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二十四节气与北京城

时间:2019-05-10 14:37:12 来源:互联网 阅读:0次

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。流传广泛的这首《二十四节气歌》,用简约的方式,依照时间顺序,对24个节气名称一一进行了罗列。

顺天应时: 二十四节气的文化精神

二十四节气和现在通行的公历一样,都是太阳历。但与公历不同的是,它是太阳历和物候历的精妙结合。

二十四节气将时间的流转直接与特定的季节、物候、气候相干联,这突出体现在24个节气名称上。其中,有8个反应了季节的变化,即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至和冬至;有4个反映了物候的变化,即惊蛰、清明、小满和芒种;有5个反映了温度的变化,即小暑、大暑、处暑、小寒和大寒;有7个反映了气候的变化,即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

二十四节气是中华民族的伟大创造,是古代民众在长时间生产实践中不断求索、认知、总结的智慧结晶。它的形成是一个漫长的历史进程,但晚在西汉初年,24个节气就已全部出现了。汉武帝时将其纳入历法,从此,节气就成为中国传统历法的重要组成部分。

一般认为,二十四节气起源于四季分明、农业发达的黄河中下游地区。不过,一经进入官方历法,便随着历法的颁布而在全国范围内推行开来,甚至影响到朝鲜、日本、越南、马来西亚等诸多周边国家。

二十四节气传承久远,播布广泛,内涵丰富,其文化精神是顺天应时。所谓顺天应时,就是一方面,人要遵循自然规律,尊重生命节奏,根据时间的变化、自然界的变化来调剂自己的行动,循时而动,以合时宜;另一方面,人要充分利用自然之物,满足自身的需要,实现本身的圆满。换句话说,就是跟着节气过日子,就是人随节气变,保证吃上饭。

中国地域广阔,文化多样,不同地区有不同的自然地理环境和人文历史环境。比如清明时节,黄河中下游平均气温一般在10℃以上,广东平均气温在20℃左右。气候、水文、地形、地貌、物产、人文传统的不同,使得人们必须结合地域特征决定生产生活的节奏与内容。可以说,因地制宜是顺天应时的必然要求。事实上,不同地方的中国人正是在二十四节气的时间框架下,因地制宜,创造出了符合本地特点、具有本地特色、发挥本地优势的节气文化。

比如台湾省宜兰县大元山山麓上的香格里拉休闲农场,十分注重二十四节气中的惊蛰日、芒种日、白露日和冬至日,将其视为重要的四个时间转换节点。农场工作人员将这几个节气日与农场的生产、生活相结合,写作了散文,并书写装裱,每到这四个节气日来临,便换上相应的散文。这就是富有地方特色的节气文化。

礼俗共存: 北京城的节气文化

北京,地处华北地区,属暖温带半湿润大陆性季风气候,春秋急促,夏季高温多雨,冬季寒冷干燥。燕蓟地区的风土和都城特性,塑造了北京城节气文化的形貌和特色。

北京的节气文化丰富多彩,多个节气日如立春日、春分日、清明日、夏至日、立秋日、秋分日、霜降日、冬至日等都有活动,有的还十分热烈。

以立春日为例。立春是二十四节气的个节气,立春日标志着季节的转换、春季的到来。迟自元代起,北京都要围绕立春日举行专门的迎春礼。据记载,当时每到立春前,太史院就会向皇帝奏告立春的时刻,并通知宛平县或大兴县,准备迎春礼所需要的芒神和春牛。立春前三天,太史院、司农司等官员一起在大都齐政楼的南边迎接太岁神牛,并用香花灯烛进行祭祀。立春日当天一大早,官员们要穿上朝服,相互拜贺,并拿彩杖击打春牛。官员们还要给皇帝、太子、后妃、诸王以及中央官府等进送春牛。春牛要放在专门的案子上,制作十分考究。迎春礼的举行一直持续到清末。明清时期,迎春要到东直门外的春场,届时不仅有官员,老百姓也参与其中,而且有各种社火表演。迎春礼事实上成为官方组织、民众参与、官民同享的大型巡演活动。

除了迎春礼,立春日还有专门的饮食风俗,虽士庶之家,亦必割鸡豚,炊面饼,而杂以生菜、青韭芽、羊角葱,冲和合菜皮,兼生食水红萝卜,叫作咬春。民间还用红纸书写立春大吉宜春等迎春帖,遍贴于门楣庭柱。

再如清明日。清明在北京是扫墓的日子。明朝《帝京景物略》记载:三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。清明也是娱乐踏青的日子,清明寒食,宫庭因而节为富丽。宫庭中会搭起秋千架,宫人们金绣衣襦,香囊结带,双双对蹴,又大摆筵席,享用美味佳肴。民间也趋芳树,择园圃,到高梁桥,赏花饮酒,放风筝,荡秋千,尽情享受大好春光。还有簪柳习俗,谚云:清明不戴柳,死后变黄狗。这时候,人们还会为行将到来的多雨酷热做出种种准备,比如疏通沟渠,将缸刷干净换上新水,搭设凉棚等。

北京的节气文化不但丰富多彩,而且颇具特点,突出体现在节气日成为国家重大祭祀礼仪活动的时间节点。

中国素有礼仪之邦的美誉,礼有五经,莫重于祭。在传统社会,对天地、日月星辰、风雨雷电、山川社稷、宗庙先人等进行祭祀,备受重视。祭祀需要特定的场所,首都作为国家政权的意味城市,国家祭祀礼仪场所是其必备要素。北京是辽金以来的都城,修建了庄严辉煌的坛庙建筑群,形成了国家祭祀礼仪场所的完整体系,至今有九坛八庙之说。

国家祭祀礼仪还特别讲究祭祀时间,而重要祭祀礼仪的时间一般要选在节气日。早在先秦时期,就已经有了冬至日圜丘祭天、夏至日方泽坛祭地的规定,如《周礼大司乐》所载:冬日至于地上之圜丘奏之,若乐六变则天神皆降夏日至于泽中之丘奏之,若乐八变则地示皆出,可得而礼矣。如今位于天坛公园中的圜丘,就是明清皇帝在冬至日祭天的场所。据统计,仅清朝皇帝就在此举行了199次冬至祭天大典。在天坛公园,除了圜丘之外,祈年殿也与二十四节气有关。祈年殿是孟春祈谷的礼仪场所。中国古代以农立国,风调雨顺是农业取得丰收的重要保障。帝王作为上天之子、下民之父,在这里代表国家祭祀皇天上帝,祈求风调雨顺、五谷丰登。祈年殿共有28根柱子,其中殿内4根龙井柱,又称通天柱,意味春、夏、秋、冬一年四季;12根金柱,意味一年十二个月;外檐所环12根檐柱,意味一天十二个时辰。12根金柱和12根檐柱合数二十四,象征二十四节气。

大地承载万物,生长万物,既是人类的栖居之地,又是人类获得生活资料的来源,崇拜大地是中国传统社会的鲜明特征之一。《礼记郊特牲》云:地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天亲地也。位于地坛公园内的方泽坛是明清两朝夏至日祭地的场所,先后有14位皇帝在此举行了祭地大典。天地之外,日出于东,月生于西。阴阳长短,终始相巡,以致天下之和,太阳和月亮也是重要的祭祀对象,一样选择在节气日,即春分日朝日,秋分日夕月。现在的日坛公园和月坛公园就是明清时期朝日、夕月的地方。

在我国长时间的历史发展中,二十四节气一直发挥着极其重要的功能,是农业生产的指南针、日常生活的方向标,也是国家重大祭祀仪式的时间准绳。不过,作为国家重大祭祀仪式时间准绳的功能,元朝以降,只有在都城北京才有很好的体现。

2016年,二十四节气中国人通过视察太阳周年运动而构成的时间知识体系及其实践列入人类非物质文化遗产代表作名录。北京独特的节气文化,是二十四节气在都城的宝贵实践,对于全面理解二十四节气及其功能有着特殊的意义和独到的价值,值得深入挖掘和认真对待。另一方面,当前北京正在加强老城整体保护,在重视传统祭祀礼仪场所空间要素保护的同时,也有必要加强对二十四节气等时间要素的关注。如果能够在相应的时间节点,举行一定的仪式表演活动,用有声有色的方式对传统礼仪场所进行活化利用,对彰显北京城市特点、增加北京古都风韵也不无益处。

(作者:张勃,系北京联合大学北京学研究所研究员,本文系北京社科基金项目北京古都文化研究的成果)

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